1949年，十世班禪和班禪堪布會(hui) 議廳拒絕國民政府勸其南撤台灣，作出留下來的決(jue) 定，除了毛主席等老一輩無產(chan) 階級革命家的深謀遠慮外，我們(men) 不能也不應忽視的是，年輕的十世班禪過人的膽識、敏銳的政治嗅覺和判斷力在整個(ge) 事件中的作用。

　　8月26日，蘭(lan) 州解放之日，也是班禪坐床後的第16天。青海省主席、代理西北軍(jun) 政長官馬步芳的主力軍(jun) 曾在這次戰役中據險抵抗，結果被人民解放軍(jun) 打得死傷(shang) 過半，潰不成軍(jun) ，除了逃回老窩西寧外，別無它法。9月5日，西寧也被西北野戰軍(jun) 第一軍(jun) 解放，馬步芳乘專(zhuan) 機逃往台灣。這時，已率班禪堪布會(hui) 議廳全部人員移居距西寧一百多公裏的香日德莊園的十世班禪，也麵臨(lin) 著一個(ge) 何去何從(cong) 的重大曆史選擇。

　　1941年被選為(wei) 九世班禪轉世靈童的官保慈丹（1938-1989），青海循化縣人，即後來坐床的十世班禪額爾德尼•確吉堅讚。（圖片翻拍自《金鑰匙•十七條協議》 陳宗烈提供）

　　據十世班禪的經師嘉雅活佛回憶，在班禪坐床典禮期間，前來主持坐床典禮的國民政府專(zhuan) 使關(guan) 吉玉曾幾次同班禪堪布廳的主要官員羅桑堅讚、詹東(dong) •計晉美、拉敏•益西楚臣、堯西•古公才旦等商討典禮後班禪及其官員的去向問題。關(guan) 吉玉說，看來西北戰場上國軍(jun) 節節失利，蘭(lan) 州和西寧很難保全久守，為(wei) 了班禪的安全，國民政府可派專(zhuan) 機送班禪和班禪堪廳的主要官員去台灣暫住一個(ge) 時期，俟時局平定後再回來。但是必須輕裝簡從(cong) ，不可能帶許多人和財物，希望他們(men) 預作準備，盡快做出決(jue) 定。他們(men) 初步商定後認為(wei) 走這條路有許多困難。因為(wei) 自從(cong) 九世班禪來到祖國內(nei) 地後的26年間，班禪堪廳已成為(wei) 一個(ge) 整體(ti) ，幾百口人以班禪為(wei) 中心，相依為(wei) 命。班禪離不開大家，大家也離不開班禪。現在要班禪拋棄大多數人員，隻顧自己和少數人的安全而去台灣，有損班禪的形象，不符合教義(yi) ，也違背班禪世係的傳(chuan) 統，何況到台灣後結果如何也難以預測。他們(men) 商定先移居香日德，看局勢如何變化再做最後決(jue) 定。

　　嘉雅活佛說，當他把這個(ge) 決(jue) 定告訴班禪時，班禪不大在意地點點頭，沒有表示可否，隻說了一句：“等他們(men) (指堪廳成員)向我正式報告再說。”嘉雅活佛說，坐床後的班禪已成為(wei) 堪廳的最大主人，最高領導，凡遇政教方麵的重大問題，要由堪廳主要官員討論提出意見，請示班禪做出最後決(jue) 定。這是長期在“政教合一”製度下形成的傳(chuan) 統，是決(jue) 定問題的一般程序，必須履行這一手續，並不指望年僅(jin) 11歲的班禪能夠做出什麽(me) 重要指示。當堪廳的主要官員包括嘉雅活佛本人向班禪報告上述情況和他們(men) 商定移居香日德的意見，請示可否時，班禪似乎也是不大在意地說，“可以，到了香日德看情況再說。”大家認為(wei) 這是正常的，沒有在意，更沒有想到班禪已經另有主意。

　　嘉雅活佛說，“使我感到吃驚的是，當其他官員退出後，大師要我留下來，他有話對我說。我問有什麽(me) 事？他說，你在塔爾寺找一兩(liang) 個(ge) 絕對可靠的阿卡(安多藏語中的僧徒)，如果共產(chan) 黨(dang) 的軍(jun) 隊占了西寧，要他們(men) 仔細觀察動靜，看這個(ge) 軍(jun) 隊講些什麽(me) ，做些什麽(me) ，對我們(men) 藏民和我們(men) 的宗教是什麽(me) 態度，了解得詳詳細細，實實在在，然後盡快到香日德來向你報告。這件事關(guan) 係重大，隻有我和你知道，對任何人絕對不能講，我問這有什麽(me) 用處，他說到時候你就會(hui) 明白。我答應了，並向他起了誓，然後照辦了。”

　　到了香日德後，班禪堪廳的成員們(men) 持續多日秘密開會(hui) ，討論去向問題。當時有三個(ge) 方案，一是請國民政府派飛機接班禪和部分官員去台灣，一是堪廳全體(ti) 人員護送班禪去西藏，自動向噶廈投降，一是沿柴達木盆地移居新疆，看形勢變化再說。

　　嘉雅活佛說，“對這三個(ge) 方案反複討論，爭(zheng) 論不休，無法做出決(jue) 定，也拿不出向班禪大師報告請示的定見。班禪大師雖然沒有參加討論，但是我每天都把討論情況告訴他，他隻是邊聽邊沉思，不置可否。我既納悶又著急，他卻似乎很能沉住氣。隻是有時問我，你安排了解情況的阿卡為(wei) 什麽(me) 還不見來。有一天我安排的兩(liang) 個(ge) 阿卡終於(yu) 風塵仆仆地來到香日德，他們(men) 對外隻講是從(cong) 西寧逃出來的，要求見我請求接受摸頂祝福。我立即會(hui) 見了他們(men) ，並以朝拜的名義(yi) ，引領他們(men) 見了班禪大師。他們(men) 詳細報告了所了解的情況，著重報告了共產(chan) 黨(dang) 的民族、宗教政策，還帶來了人民解放軍(jun) ‘約法八章’布告的藏文和青海省軍(jun) 事管製委員會(hui) 印發的藏文的政策宣傳(chuan) 材料。班禪大師聽了報告，我把各種藏文材料的內(nei) 容講給他聽後，他十分高興(xing) 地說，這下子好了，事情好辦了。我當時還不大清楚他是什麽(me) 意思。他要我安排好兩(liang) 個(ge) 阿卡的食宿，很好地招待他們(men) ，把大師自己食用的好酥油、糌粑和肉食拿給他們(men) 吃。

　　“這時已是9月10日左右了。當天晚上，我們(men) 又在討論去向問題時，大師突然推門闖了進來，怒氣衝(chong) 衝(chong) 地吼道：‘關(guan) 係到我的大事，你們(men) 為(wei) 什麽(me) 背著我討論，不讓我知道，你們(men) 打算怎麽(me) 辦。’大師的父親(qin) 趕快說，你不要發火，我們(men) 有了一致的意見會(hui) 向你報告的。詹東(dong) •計晉美囁囁嚅嚅地說，有三個(ge) 方案，一下子定不下來，不便向您報告，接著講了三個(ge) 方案的簡單內(nei) 容。大師怒氣未消又有點不容分辯地說，‘為(wei) 什麽(me) 不提第四個(ge) 方案，投靠共產(chan) 黨(dang) 、解放軍(jun) 的方案，我看這才是有出路的方案。如果你們(men) 不同意，就由我來打卦決(jue) 定。’大家都齊聲說，請猊下您親(qin) 自打卦吧。大師立即說，‘現在就請經師按宗教儀(yi) 式做好準備，幫助我打卦。’於(yu) 是我遵照大師的意圖迅速做了安排，請他打卦，卦示結果當然是‘返回西寧’。也就是大師提出的投靠共產(chan) 黨(dang) 、解放軍(jun) 的方案。第二天，班禪大師決(jue) 定派計晉美迅速趕去西寧同青海省軍(jun) 事管製委員會(hui) 聯係。計晉美從(cong) 西寧返回香日德時，同來的還有青海省軍(jun) 管會(hui) 派來迎請班禪大師回塔爾寺的代表。班禪大師熱情地會(hui) 見了代表，並表示他從(cong) 此將跟著共產(chan) 黨(dang) 走。”

　　嘉雅活佛談到他及整個(ge) 堪廳對這個(ge) 事件的看法時，由衷地說，“從(cong) 1941年羅桑堅讚等尋訪第九世班禪大師的轉世靈童時，認為(wei) 官保慈丹是轉世靈童正身，但還沒有正式認定以前，就把他作為(wei) 正身主要候選幼童，接到我的尕日瓦(塔爾寺活佛的住宅的通稱)居住，由我負責照料他的生活，教他學藏文，也教些宗教禮俗和淺顯易懂的佛經知識。那時他隻有三歲，我發現他個(ge) 性很強，他不願幹的事，不管怎麽(me) 勸說他總是不幹，為(wei) 此經常和我鬧別扭。我很喜歡他的這種性格。相處久了，我簡直離不開他。可是從(cong) 來沒想到他這樣有主見。到他打卦決(jue) 定要跟共產(chan) 黨(dang) 走時，我不僅(jin) 明白了他要我安排兩(liang) 個(ge) 阿卡了解解放軍(jun) 的所作所為(wei) 的用意所在，而且也看到他在決(jue) 定自己前途的問題上已經有了自己的主張。這就使我更加愛他，敬重他。由於(yu) 他的決(jue) 定使得班禪堪布會(hui) 議廳的所有人員走上了一條光明大道，所以大家一致認為(wei) 他在許多方麵很像第九世班禪大師，確有意想不到的‘神氣’，從(cong) 內(nei) 心信仰他，尊重他，也有點怕他，更感激他。大家在私下交談時，都認為(wei) 在中國曆史轉折的分界點上，是我們(men) 的活佛做出了抉擇，救了大家。”

　　對此，十世班禪大師自己是這樣評價(jia) 的：

　　1989年1月24日，十世班禪大師在同一個(ge) 朋友交談時，說他“從(cong) 政四十年”的一條主要經驗是自己認準了的事，就堅定不移地去辦，做到無失無悔。那時他正是51歲。當朋友問到“從(cong) 政四十年”從(cong) 何時算起時，他講了嘉雅活佛談到的這件事的全過程，然後說：“我十一歲就決(jue) 定了這麽(me) 大的政治去向問題，難道不是從(cong) 十一歲開始從(cong) 政嗎？而且這次的決(jue) 定不僅(jin) 關(guan) 係到我個(ge) 人的前途，還關(guan) 係到堪廳幾百人的前途和命運，是一次曆史性的重大抉擇，也是我個(ge) 人人生道路的一個(ge) 轉折點。”他還說，“我之所以敢於(yu) 做出這個(ge) 決(jue) 定，並不是我有什麽(me) 先見之明，也說不上有什麽(me) 高明的認識和覺悟，實際上還是得益於(yu) 經師嘉雅活佛和計晉美等的幫助。經師嘉雅活佛是一個(ge) 忠厚老實的宗教徒，非常注重實際。他經常教誨我遇事要有主見，不能隨聲附和，人雲(yun) 亦雲(yun) 。我們(men) 在香日德時，他每天同堪廳官員討論我們(men) 的去向未來，總要給我談討論情況，然後哀聲歎氣地說，‘故土難離啊’。我問什麽(me) 意思，他解釋說，我們(men) 的故鄉(xiang) 在青海，將來要住在紮什倫(lun) 布寺。現在離開故鄉(xiang) 去到人生地不熟的台灣，會(hui) 遇到想不到的困難。隻要留在故鄉(xiang) 總會(hui) 有辦法度過難關(guan) 的。我意識到他是不願去台灣的，這對我影響很大。計晉美多年來同國民黨(dang) 打交道，政治上精明能幹，他通過堪廳在重慶辦事處任職的孫格巴頓，對共產(chan) 黨(dang) 的政策有所了解。他曾多次給我說，聽說共產(chan) 黨(dang) 主張民族平等，保護少數民族的宗教信仰，也許不會(hui) 迫害我們(men) 。這些話對我也有影響，對我做出決(jue) 定大有幫助。……”①

　　1949年8月，國民政府派專(zhuan) 使關(guan) 吉玉到青海塔爾寺為(wei) 十世班禪額爾德尼•確吉堅讚（中）主持坐床典禮。（圖片翻拍自《金鑰匙•十七條協議》 陳宗烈提供）

　　透過十世班禪大師如此謙遜的表述，我們(men) 仍能體(ti) 悟到如此重大的一個(ge) 決(jue) 定，對於(yu) 一個(ge) 11歲的少年活佛來說，如果沒有過人的膽識和高度的智慧的話，是無論如何無法想象的。

　　可以說，正是雙方的努力，才有了圓滿的結果，也使得班禪世係自九世班禪內(nei) 逃後被剝奪的傳(chuan) 統的、合法的權益通過此後達成的“十七條協議”得以恢複。十世班禪此時相當前瞻的一個(ge) 決(jue) 定，為(wei) 他今後回到其曆世駐錫地日喀則紮什倫(lun) 布寺種下了福田。（節選自周愛明 袁莎《金鑰匙•十七條協議》，鷺江出版社2004年版，P216-224）

①江平等《班禪額爾德尼評傳(chuan) 》，110-116頁