圖為(wei) 大昭寺主殿內(nei) 的十世班禪大師塑像 攝影：王淑

　　新利平台訊 1月28日，是十世班禪額爾德尼•確吉堅讚大師圓寂30周年紀念日。

　　30年前的今天，我國偉(wei) 大的愛國主義(yi) 者、著名的國務活動家、中國共產(chan) 黨(dang) 的忠誠朋友、中國藏傳(chuan) 佛教的傑出領袖十世班禪大師在西藏自治區日喀則圓寂，享年51歲。

　　十世班禪大師的一生，是同中國共產(chan) 黨(dang) 真誠合作、肝膽相照的一生；為(wei) 維護祖國統一、加強民族團結而奮鬥不息的一生；為(wei) 祖國社會(hui) 主義(yi) 現代化建設而辛勤操勞的一生；愛國愛教、弘揚佛法、引導信教群眾(zhong) 謀幸福的一生。

圖為(wei) 十世班禪大師在北京的辦公室裏

　　一位偉(wei) 大的愛國主義(yi) 者

　　1949年，十世班禪大師在新中國成立的當天，致電毛澤東(dong) 主席和朱德總司令，表示竭誠擁護中央人民政府，稱頌“今後人民之康樂(le) 可期，國家之複興(xing) 有望，西藏解放，指日可待，班禪謹代表全藏人民，向鈞座致崇高無上之敬意，並矢擁護愛戴之忱。”

　　1950年底，西藏少數分裂勢力企圖阻撓人民解放軍(jun) 解放西藏，他們(men) 違背西藏廣大人民群眾(zhong) 的意願，派遣非法的“親(qin) 善代表團”去美英等國尋求所謂的“西藏獨立”，乞求帝國主義(yi) 的政治支持和軍(jun) 事援助，圖謀把西藏從(cong) 祖國分裂出去。1951年1月30日，十世班禪大師致電中央，嚴(yan) 厲譴責這種分裂行徑，揭露其實質是“企圖勾結帝國主義(yi) ，反抗人民政府，以達其脫離祖國，出賣西藏的陰謀”，“實為(wei) 破壞國家領土主權完整，違背西藏人民意誌。”十世班禪大師旗幟鮮明地公開表明維護祖國統一、反對分裂的愛國主義(yi) 立場和態度。

　　1951年4月26日，十世班禪大師抵京，鼎力協助中央人民政府和西藏地方政府關(guan) 於(yu) 和平解放西藏辦法的協議的談判，向中央反映西藏的有關(guan) 情況，提出了一些好的建議，對和談的成功發揮了積極作用。

　　1951年5月23日《中央人民政府和西藏地方政府關(guan) 於(yu) 和平解放西藏辦法的協議》簽訂後，十世班禪大師發表聲明，表示熱烈擁護。聲明中說：“中央人民政府和西藏地方政府關(guan) 於(yu) 和平解放西藏問題，已經取得圓滿的協議，西藏民族從(cong) 此擺脫了帝國主義(yi) 的羈絆，回到了偉(wei) 大的祖國大家庭。中國各族人民都為(wei) 這一重大事件而歡欣鼓舞。我們(men) 是西藏民族，因而有著更加難以言喻的興(xing) 奮。……事實證明，這一莊嚴(yan) 的曆史任務，隻有在中國共產(chan) 黨(dang) 、毛主席的領導下，才能勝利地完成。……我們(men) 今後堅決(jue) 擁護毛主席的領導，擁護中央人民政府和中國共產(chan) 黨(dang) 的領導，為(wei) 正確執行全部協議，為(wei) 西藏民族與(yu) 中國各民族的團結以及西藏內(nei) 部的團結而奮鬥。”

圖為(wei) 1955年3月9日 十世班禪大師在國務院全體(ti) 會(hui) 議第七次會(hui) 議上發言。翻拍自《班禪額爾德尼評傳(chuan) 》

　　1959年3月，當西藏上層反動集團公然背叛《十七條協議》，在拉薩全麵發動武裝叛亂(luan) 後，十世班禪大師於(yu) 3月19日致電西藏工委和軍(jun) 區，憤怒譴責分裂分子的叛國叛亂(luan) 罪行，表示要確保日喀則城區的安全，堅決(jue) 支持和配合人民解放軍(jun) 平息叛亂(luan) ，正氣凜然地站在祖國和人民的一邊。3月28日，周恩來總理發布命令，解散原西藏地方政府，責成西藏自治區籌備委員會(hui) 行使地方政府職權，任命十世班禪大師為(wei) 自治區籌委會(hui) 代理主任委員。他當即致電中央，堅決(jue) 擁護。

　　十世班禪大師主持籌委會(hui) 工作後，積極擁護黨(dang) 中央關(guan) 於(yu) 在平叛鬥爭(zheng) 中必須放手發動群眾(zhong) 、實行民主改革、徹底解放藏族人民、引導西藏走上社會(hui) 主義(yi) 道路的重要指示。1959年4月，他在出席全國兩(liang) 會(hui) 時鄭重聲明：“我們(men) 西藏永遠是中國的西藏，我們(men) 永遠不允許外國人幹涉我們(men) 西藏和我們(men) 中國的事情!”“逐步進行改革，走民主和社會(hui) 主義(yi) 的道路，這是我們(men) 西藏人民繁榮幸福的唯一的康莊大道。西藏的舊製度，殘酷地壓迫著廣大的勞動人民，如果不改革，西藏地區貧困落後的麵貌就不可能改變。西藏人民早已積極要求改革，很大一部分上層人士為(wei) 了西藏的發展前途，也讚成進行改革。西藏自治區籌備委員會(hui) 應該通過同各階層愛國人士的協商，逐步實現改革的任務，努力建設民主的進步的新西藏。”經過兩(liang) 年多的努力，到1961年春，西藏全區完成了民主改革，徹底摧毀了政教合一的封建農(nong) 奴製，廢除了寺廟的封建特權和剝削壓迫製度，解放了農(nong) 奴和牧奴，解放和發展了社會(hui) 生產(chan) 力，為(wei) 西藏人民走向社會(hui) 主義(yi) 道路，為(wei) 1965年西藏自治區的成立奠定了基礎。

　　1980年，鄧小平同誌在親(qin) 切會(hui) 見十世班禪大師時，曾讚譽他是“我們(men) 國家一個(ge) 最好的愛國者”“是愛國的，是維護國家統一的。”這是黨(dang) 和國家對他一生愛國主義(yi) 業(ye) 績的崇高讚譽，使他受到了很大鼓舞，愛國立場更堅定，愛國思想更明確，愛國活動更主動自覺。

　　1987年至1988年，西藏少數分裂分子與(yu) 境外分裂勢力勾結，在拉薩製造了多起騷亂(luan) 事件。十世班禪大師多次發表講話，堅決(jue) 譴責這種分裂祖國、破壞西藏人民根本利益的行徑，嚴(yan) 正聲明：“我維護祖國統一的立場是堅定不移的，對於(yu) 分裂祖國的行徑，我過去反對，現在反對，將來也反對，我願為(wei) 維護祖國統一的偉(wei) 大事業(ye) 做出最大的犧牲。”

　　在曆次的反分裂鬥爭(zheng) 中，十世班禪大師正是這樣旗幟鮮明、立場堅定地維護祖國的統一，表現出了一個(ge) 偉(wei) 大的愛國主義(yi) 者的氣魄和本色。

圖為(wei) 1989年1月上旬，十世班禪大師在拉薩大昭寺朝拜後留影。

　　一位傑出的藏傳(chuan) 佛教領袖

　　十世班禪大師是藏傳(chuan) 佛教中國化方向的倡導者和踐行者。他一生潛心鑽研佛學，對佛法真諦的領悟和闡釋有獨到之處，對佛教哲學的若幹原理的鑽研和運用，融會(hui) 於(yu) 心。他既是佛位很高的大活佛，更是佛學造詣很深的高僧大德。他衷心地熱愛自己信仰的宗教，不遺餘(yu) 力地推動藏傳(chuan) 佛教朝著與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 相適應的方向發展。

　　西藏民主改革時期，他讚成並身體(ti) 力行廢除寺廟的封建特權和剝削壓迫製度，提出“憲法進寺廟”的主張，受到僧俗群眾(zhong) 的支持，得到中央的采納，成為(wei) 指導寺廟民主改革、廢除寺廟封建特權的總方針。

　　1961年，他提出放棄剝削、實行民主管理、執行政府法令、參與(yu) 勞動生產(chan) 、贍養(yang) 老弱僧徒的五條寺廟民主改革主張，為(wei) 廢除寺廟的封建特權、封建壓迫和剝削製度以及寺廟內(nei) 部等級森嚴(yan) 的封建管理製度、實行民主管理製度作出了傑出貢獻。

　　圖為(wei) 習(xi) 仲勳（左一）、十世班禪（中）、鄧穎超（右一）參加中國藏語係高級佛學院成立大會(hui) 。圖片來源：人民日報

　　十世班禪大師和時任中國佛教協會(hui) 會(hui) 長趙樸初先生一起創辦了中國藏語係高級佛學院，並擔任院長。為(wei) 推動藏傳(chuan) 佛教走上與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 相適應的道路，十世班禪大師還在紮什倫(lun) 布寺進行社會(hui) 主義(yi) 條件下寺廟民主管理辦法的試點，從(cong) 教義(yi) 的闡釋到教規教法修習(xi) 辯經、寺廟管理、寺廟自養(yang) 等方麵都進行了有益嚐試，並取得了重要經驗。

圖為(wei) 參加中國藏語係高級佛學院成立大會(hui) 的全體(ti) 領導與(yu) 師生合影。

　　十世班禪大師作為(wei) 藏傳(chuan) 佛教的傑出領袖，他熱愛自己信仰的宗教；作為(wei) 藏民族的傑出代表，他熱愛自己的民族；作為(wei) 偉(wei) 大的愛國主義(yi) 者，他熱愛自己的祖國；作為(wei) 黨(dang) 的忠誠朋友，他熱愛中國共產(chan) 黨(dang) 。把愛教、愛民族和愛國、愛黨(dang) 完美地統一起來，這正是十世班禪大師一生的寫(xie) 照。他不平凡的一生，令人欽佩與(yu) 敬仰！他偉(wei) 大的愛國愛教精神值得我們(men) 後人永遠地銘記和傳(chuan) 承！（新利平台 記者/王淑 賈華加 王媛媛 趙二召）